古人如何介绍自己的名字和姓名的故事

古人是怎么礼貌的问别人姓氏、名和字

古代询问姓名的敬词：尊姓、贵姓、台甫、大名、尊讳、芳名、台篆、雅篆等。

对一般人的尊称：公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等。

古代人在跟其他人对话的时候是绝对不会直呼其名的，直呼名字是非常没有礼貌的。

古人相见称字、称号、称官职、称籍贯，绝对不直呼对方的名。古人非常看重自己的“名”，名是父亲给取的，特别珍贵。

称字。

在称呼朋友时，古人会表现出谦卑的品质，称其（如字板桥）：若称板桥为“燮”（郑板桥的名字叫郑燮），其为大不敬。

称其板桥，为亲密谦卑品质表现。

古书记载：称亲人为之辈分，称友人为之关系，称上人为之地位，称搿人为之熟悉。

这足以说明：古人叫他人时上叫旦叮测顾爻该诧双超晶其字。

所以在介绍古人时一定会在他名字的后面加上他的字是什么。

古时候诗人名字的字和号是什么意思

我国古代，名和字不是一回事，名是名，字是字，号是号，都为一个人的称呼，规矩却不一样。字又称表字，是古代的中国人在名字之外，为自己取的与本名意义相关的别名。号按其来源可分为自号，赠号，谥号，绰号。

一，字

根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。

根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。

二，号

1，自号，自号就是自己为自己所取的号。

2，赠号，主要有三种情况：其一，以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人；其二，以官职、任所或出生地为号，如王安石称王临川；其三，以封爵、谥号为号，如诸葛亮封武乡侯，人称武侯。

由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。

3，谥号，我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后， 根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。

4，绰号，也称诨名、混号、诨号，它和别号、斋号的初级性区别，似在于几乎全部为他人所取，然后得到公认，使用性完全不取决于担当者本人的意愿。

甲骨文是商朝才出现的，那么商朝之前的历史人物名字是如何记录下来的

把汉字说成商代才出现是严重违背常识的。

汉字发明超过六千年，甚至七千年，但造字是一个一直持续的过程。误以为商代才有甲骨文，那只是因为大规模发掘出甲骨文是在商代遗址里。有一种观点认为没有地下考古发现就算不存在。这是逻辑癌的奇葩思维，因为没发现只是难以证明存在，但同时也证明不了不存在。就算实证主义也应该是这么一个不确定的状态。但是从逻辑上看，很早就有汉字的可能性是毋庸置疑的，包括青铜器其实也是。

汉字为何会很早就有，其实这是有很多证据的可说道说道的。

第一、商代甲骨文已经是一种成熟文字了。今天汉字有的特点象形、会意、形声特点统统都有。

第二、甲骨文里所蕴含的历史文化信息远远超过了那个时代。比如大禹和古希腊冥神手中的两股叉丩出现在大量文字里，后字、司字上半部分就是。这个符号如果不是很早就有，后世又如何知道呢？夏代就是以后为尊啊。更有趣的台湾原住民阿里山邹族保留有一个甲骨文后字作为族徽。而且也是与商代甲骨文一致的成熟字体。台湾原住民基因O1，就是夏后氏基因。他们只有这一个文字符号吗？我不相信，如果展开调查可能会有惊人发现。

除了大禹时代，通过破译发现，大量甲骨文里透露的文化内涵已经到了神话传说里的七仙女时代，实际就是伏羲时代。比如九字是鱼钩，鱼钩文化是什么我们甚至都不知道。历史上也没有特别提及。因为在历史上就已经很久远了。只是藏在深层文化里。所以纹饰大量都是钩子图形，屋顶也是翘起飞檐。

第三、在良渚玉璧的鸟符上发现了汉字四。而且四的本意就是在四方形祭祀台上祭祀八芒星太阳。所以外面是四方形祭祀台，里面是一个八字。而鸟符的阶梯台阶就是逐级不断垒高的由大到小的四方形祭祀台。正是最早金字塔的形制。光滑斜面反而不是最早的。

佛教术语阿弥陀佛也是这个意思，佛为四，米为太阳，陀为驮。鲜卑拓跋也是驮八的意思，就是这个汉字四。中心是鸟，那是因为古人认为太阳是被鸟驮着运行。可见这个思路的汉字四是很久远的，你甚至不知道为何不同地区会有一致的思维。当然我是知道为什么的，也可以确定就是源自中国。

更有趣的是甲骨文里的四不是这个，而是四条横线。难道良渚比商代晚吗？这可能吗？

其实这是尧舜争斗造成的，商代是内陆支尧系，自然不会用你舜系的核心文化，到了周代则是倡导和解。所以周代金文也有使用了这个四。中国建筑会有天坛那种分层的格式，实际源头就是这个。不同的是，天坛是同心圆，而非同心方。因为天坛的建造者属于尧系。西南也发现了四方形祭祀台，因为西南百濮属于舜系，是大鲧体系被发配到四川那部分的遗留。中国建筑里就有这种台阶式的隔墙，欧洲也有。可见这个字的历史之久远。

第四、西南的纳西有东巴文，彝族里遗留有一些文字符号。东巴文其实一听就知道是源自哪个方向的。而纳西正是以百濮为基础后来又融入了羌系的结果。彝族也是百濮为基础融入了羌系、泰族等等。西南这些文字符号有传承因素，也有因为存在文字传统在遗失后而后造的情况。但至少说明文字可以追溯到还在长江中下游的时代。

第五、在安徽凌家滩出土的器物在苏美尔女神手里也有。而这个符号就是甲骨文的了字。了解、知了，很像是开启智慧解决问题的钥匙。

第六、古埃及神像手上通常会拿着一个甲骨文的子字。这个字的特点更符合汉字属性。与古埃及其他象形符号反而有违和感。

甲骨文产生很久远，之所以没有大量遗留在古遗址里，可能因为遗址里只是有一类东西会被遗留。像青铜器这样的物品是跟着人迁移的。商代祭祀时采用甲骨记录才有遗留。可以保留很久的玉器又因为有专门的纹饰，所以就很难出现文字了。如果我们是石头建筑，那一定会遗留更多下来。

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